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九顶莲花山“梁祝”故事说到今

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发表于 2016-6-10 11:40:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
传说中王母娘娘极为爱美,每日早晨起床后必要用五颜六色的胭脂涂抹一番,而她梳妆时不慎洒落的九块胭脂掉到人间就变成九座山头,因为形状像莲花,所以又名“九顶莲花山”。九顶莲花山座落在沂南县砖埠镇西南部,走进山下的常桑杭村,即古琅琊临沂孝悌里村,村里老人津津乐道的不是九顶莲花山的美丽传说,而是座落在这座山里的清泉寺。
           清泉寺里回响孔明读书声
           九顶莲花山“梁祝”故事说到今

千年古寺缘何变成瓦砾堆
  据现存碑文及有关资料记载,西汉末年,在古琅琊临沂孝悌里村附近的九顶莲花山上,兴建了一处清泉寺,至东汉初年已经颇具规模。因为过去寺庙的住持及僧人中有好多是修研佛学的高人,有一定的文化修养和文字功底,造诣较深。加之一些文人墨客和仕途失意者,借助寺庙隐身修研学业或著书立说,当时的清泉寺已经变成了远近闻名的文人墨客学习、聚居和旅游的地方。
  沂南县砖埠镇常桑杭村70多岁的苏大爷还清楚的记得他小时候的情景,“我小时这寺庙还在,那时香火旺盛啊。每年农历三月三和九月九两次庙会,都会请有名气的戏班在寺前的戏台上唱大戏,年年如此,很多临沂的香客都跑到这里来上香。”  
时光前进到2006年4月21日,记者来到沂南县砖埠镇常桑杭村,来到九顶莲花山上的清泉寺遗址,想从散落的石碑及瓦砾中探询香火鼎盛的清泉寺缘何变成了一片废墟。走在崎岖布满杂草的山路上,很难让人想到这里曾是昔日香火鼎盛的寺庙。只有见证了千年岁月的古砖依旧静静地躺在草丛里,虽然历经千年风雨,在零星散落的石碑、碎瓦上依稀还可看见雕刻精美的“龙”的图案。散落的石碑中在遗址里随处可见,捐香火钱的香客们的姓名都被镌刻在了石碑上,我们只能隐约从原址遗留的这些东西中想象它当年的繁盛和辉煌。
  寺庙在1943年前后属沂临边联县铁山区,庙宇在这个时期被拆毁,寺庙里的银杏树,在建烈士陵园时用了一棵,1946年办县学的时候做桌凳用了两棵,寺里一棵三四人合抱才能揽过来的杨树被砍去做了棺材。后来,寺里的老树陆陆续续被砍去做了桌椅,手榴弹把,庙里的铜钟也被化了做成了枪。一直到文革时,“破四旧”之风盛行,寺里大部分石碑被常桑杭村青年民兵砸毁,大部分残碑也被村民拉回去当石头垒了牛栏、修了路,连殿前的两个龟驮碑也被人把石龟给盗走了。
  另外一种说法是,随着时代的发展,道观、寺庙等在人们生活中的地位和作用日渐衰微,以往香火鼎盛的寺庙失去了它的风采,清泉寺遭到焚毁也就并不是偶然了,具有一定的必然性。

清泉观还是清泉寺?
  观是道教的场所,而寺则属于佛教的场所,清泉古刹,当地人称为清泉寺,而民国五年《临沂县志》记载为清泉观。佛寺还是道观?在残留的碑碣中,记者并未发现清泉寺创建时的刻碑,但遗址碑林处有一正方柱体石碣,刻字已残缺不全,能句读的文字有“明正德十五年”、“沂州郡北坎宫之清泉寺丧贤公和尚……今有孝悌()建()塔……字样。”虽不能确定正方体石碣原在什么位置,但显然说明明代正德年间为清泉寺。
  遗址并未发现清代重修清泉寺记载的碑碣,但建筑群后面的遗址上有大量的修建神庙的碑碣。“创建雹泉殿“
碑系一残碑,正文内容不详,但”康熙岁次癸丑年()月二十四日甲子建立“的字样十分清晰。可知,雹泉殿的创修时间是康熙二年(1663年)。佛教不信奉鬼神,在原佛寺后面增建雹神殿,显然是道人所为。
  康熙三十三年(1694年)雹泉殿增建雹神”寝宫殿字“时,立”勒碑刻铭“碑。碑文开头便记述为”亘古沂州北七十里常桑行清泉观,新建雹泉老爷寝宫殿宇“。碑文中已经明确称为”清泉观“。

  雹神是谁?
据常桑杭村年长村民回忆,在当年,清泉寺规模很大,仅从前殿佛爷殿到后殿雹神殿就有300多米,东西宽200余米。前殿包括东边的佛爷殿和西边的痘疹奶奶殿 ,后殿主要是雹神殿和万善同归殿。佛爷殿内供奉着佛教的创始人释迦牟尼塑像,奶奶殿内供奉着痘疹奶奶塑像。配廊内张挂着规劝人行善事和惩罚恶人的壁画。其中一幅是龙抓着王小夫妇的头,正中间坐着释迦牟尼。前后殿之间是寺庙住持和尚居住和接待客人的处所。房屋都是古代建筑,青砖黑瓦,苍松翠柏,环境极为幽静。
村里已经有些年岁的老人说起曾经在后殿雹神殿供奉的雹神来,至今仍是一脸的严肃。据传,雹神认为这一带是贤人辈出的圣灵之地,因此对这一带的百姓十分关心,每逢旱天就打雷下雨,保一方风调雨顺。但却常遭到恶魔的阻拦,雹神于是便经常和恶魔势力发生搏斗厮打。在打斗中,雹神有时被砍掉一只胳膊,紧接着就会又长出一只来,于是恶魔始终占据下风。后来人们为了纪念雹神,就在殿内建了它的塑像来纪念它。
  殿内供奉的雹神成为带给百姓福祉的象征,有关于雹神的传说并不足为奇。有一种说法认为,像中国其它美丽的传说一样,雹神有可能是当地为老百姓作过很大贡献的英雄人物,经过历代人们的演绎、传说而得以神话,久而久之雹神的概念就在人们头脑中扎根,人们为了纪念他而在清泉寺里为其塑像。

清泉寺里回响孔明读书声
清泉寺及其附近自古便有人杰地灵之称,老人间流传的关于这里的传说也不计其数。据寺内碑文所记载,自建寺起便有齐景公等古代圣贤在此留下足迹,这其中便包括一代名相诸葛亮、其师吴英儒和军事家孙膑。
据说,诸葛亮的老师吴英儒原是直隶有名的文豪,才华横溢,精通经典,熟悉兵书战策,但屡不得官府所用。吴英儒于是看破红尘,毅然出家,访遍名山古刹,经大师指点,说是琅琊地有清泉寺,是一座文庙,那里是圣贤之地,集居了一些文人墨客,能工巧匠,那里是你修行立身之处,也可找到用武之地。吴道士便历尽千辛长
途跋涉来到了莲花山下的清泉寺。他决心在这里修行立身,传示后人,于是选择了教书育人的行当。
吴道士在清泉寺住下的同时,公元183年,因为母亲去世,诸葛亮兄妹较多时间便住在了古孝悌里(现常桑杭村)外祖父家中,于是五岁时诸葛亮便拜寺里的吴英儒为师,在讲经堂内专心读书,直到十四岁这年由于家乡的战乱不止,兄弟三人才辞别了老师和外祖父,随叔父诸葛玄去襄阳投奔荆州牧刘表,自此开始了新的生活。而诸葛亮对莲花山的秀丽环境,吴道士的谆谆教导一直铭记在心,日后自称“山人”也是对清泉寺学习生活的怀念。
    在清泉寺东北方向有一座山与九鼎莲花山相连,叫鬼谷子山。据传,战国时鬼谷子先生在此隐居时孙膑与庞涓曾同在此地师从鬼谷子先生,学习兵法。后庞涓为魏惠王的将军,因嫉妒孙膑的才能,骗孙膑到魏国,处以了膑刑,后来孙膑经齐国使者秘密载回,被齐威王任命为军师,孙膑设计大败魏军于桂陵和马陵。晚年孙膑又回到鬼谷子山一带在清泉寺这个地方建宅院一处,安度晚年,完成兵书《孙膑兵法》。孙膑卒后,乡人在今清泉寺遗址西北角建一塔,对其进行安葬。
  记者在清泉寺废墟里努力找寻与诸葛亮、孙膑有关的石碑记载,透过密密麻麻的灌木丛,在废墟中埋藏着石碑大多记载着当时捐香火钱的香客的姓名,在清泉寺的西北角,乡人为孙膑所建的碑塔已经不见踪迹。当地人告诉记者,清泉寺遭破坏后,很多石碑都不见了踪影。

  九顶莲花山”梁祝“故事说到今
记者到村里采访,提起清泉寺,提起九顶莲花山,村里的老人自然而然的就会说起酸枣的传说。每年秋季枣子成熟的时候,在清泉寺所处的九顶莲花山上,放眼望去满山遍野都是一丛丛、一簇簇的酸枣树,细心的人剥开木质坚硬的酸枣硬壳,就会发现里边有两个核仁。千百年来,在当地流传着一个关于这两个核仁的凄美爱情故事。
  相传,在很久很久以前,九顶莲花山的山前和山后各住着一户农夫。山前的农夫姓酸,有一女取名酸花,山后的农夫姓枣,生一男孩名枣子。一天,酸花上山挖野菜,不知不觉转到了山前,正巧碰上了去山上打柴的枣子。两人自此相识后日久生情,枣子家就托媒人一连跑了三趟到酸花家去提亲,都没成功,原来酸花的娘嫌人家穷,说啥也不答应,酸花见娘不同意,气的饭不吃,觉不睡,没有多久,就患了神经病,枣子听说酸花得了神经病,没过几天,也成了神经病人,他们俩整天在山上乱跑,没几天一对青年男女就饿死在一块大石头旁。
  不知隔了多长时间,在他们饿死的地方长出了一种浑身带刺的植物,人们都说那是酸花和枣子托生的,便取他们两家之姓,命名为酸枣。后来酸枣经过世世代代繁衍生息,越来越多,终于布满了九顶莲花山。

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